“居士”这一称呼并非佛教所特有，古时候但凡有道艺而不出仕为官的人都称为居士。后来衍生为修道者的泛称，譬如魏晋时期的名士喜好隐居，就常以居士自称。到了唐宋时期，文人雅士、骚人墨客以居士自称者更是数不胜数，如香山居士、青莲居士、东坡居士等等，活在在历史书中，供后人效仿。这些特殊的称呼，或是依附在文雅上的自称，或是皈依在信仰上的自诩。不管怎样，无非是一种对自我身份绝优的认肯。
我曾经想过，如果我要用“居士”这个称呼标榜自己应该叫做什么呢？思来想去，觉得“街边居士”再适合不过了。居住在街头巷尾，不就是街边居士吗。然而，长期禁锢在寺庙里的我，想再去街边做流浪猫，已然成为了一个没有胆量去实现的梦想。在庙廊晒太阳时，我常常能听到游客唸读墙壁上的警世名言，上面言简意赅地写着：“大多数的人一生只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。”
按此逻辑推算下来，关于我自称为居士一事，我想，应该也是“自欺、欺人、被人欺”吧？自欺，不言而喻，我实无文人之质，亦无骚客之雅，何配得上居士一称呼呢！欺人，一目了然，为自己立传的行为，就是骗骗正在看的你。被人欺，显而易见，那些光看热闹不点赞的行为，何尝不是欺猫太甚呢！
记得有一个早晨，我在观音殿前的坝子里蹲鸽子，其目的倒不是想吃肉，就是想在早晨活动活动筋骨，练练本该用来捉老鼠的技能。忽然走来一个女人，相貌长得算是眉清目秀，但衣着打扮绝对称得上光鲜亮丽，她大概猜出了我要欺负鸽子的举动，迅速地从包里掏出一袋猫粮，抓出一把在手，“咪咪”不停地勾引我过去。从猫粮袋子上的英文字母可以猜到，这是国外进口猫粮，加之一股从未闻到过的鱼腥味，瞬间吊起了我的胃口。我三天没吃饭了，尝一口也不是什么坏事儿。于是高傲地扭开了头，朝着她的反方向缓步走去，每走三步回头看一下，装出一副爱理不理的样子。这是我从老猫那里学到的策略，一则测试对方是否真心诚意的要给我食物，二则我也不太愿意显得太过卑微，俗话说的不为五斗米折腰，大概指的就是本猫了。
果然，她追了上来，在我面前蹲下，将猫粮凑近我脸庞，好似要送进我嘴里。我用鼻子在她手上嗅了嗅，香味实在诱人，但作为一个居士，我必须得忍住，故作不屑的样子再次转开了脸，往另外一个方向慢悠悠走去。不出所料，女子不离不弃地跟了上来，好似不把食物塞进我嘴里誓不罢休。这一次我停了下来，“喵”了一声，以示回应，等待她把猫粮递到我眼前。不出所料，她把手中的猫粮伸向我脸庞，待我进食。此刻，已无需顾虑，我伸出脖子去含猫粮，刚要到嘴巴，她忽然将手缩了回去。
“咪咪，乖，来我喂你吃。”她说着，又将手中的猫粮伸向我脸庞。我没有反应过来是怎么回事儿，见猫粮，又伸头去吃，刚要到嘴，她又将手缩了回去。
“咪咪，吃不吃呀，来呀，吃不吃啊！”
我终于反应过来，她是在戏弄我，气愤地伸出爪子给她来了掌。当然，我没有抓到她，只是为了表示不满与愤怒。接着，转身蹦到了观音殿的佛龛上。可能是被吓着的原因，她见我爬到高高的佛龛上，再也调戏不了我，也气愤地将猫粮向我砸来。
我喜欢蹲在佛龛的房梁上居高临下地看善男信女跪拜、许愿、忏悔，这大概就是被文学家称为的“上帝视角”，在这上面，能看到千姿百态的人生，既客观，又全面。之所以客观，我想大多数人不太会对着佛菩萨撒谎。之所以全面，实在太多酸甜苦辣与悲喜交集在一起，超乎想象。
女子用猫粮砸我失败后，只能眼巴巴气呼呼地把我瞪着，瞪了好一会儿，默默地跪在了佛龛前的蒲团上。她双手合十，额头着地拜了三拜，极为熟练地说到：“观音菩萨啊观音菩萨，大慈大悲的观音菩萨，原谅这猫猫的罪孽，希望它来世能投胎做个人。”
来世为什么要做个人？我不禁自问。这让我开始思考关于猫生与人生之间孰优孰劣的问题，同时也思考二者之间互补关系与互羡互谄等系列问题。就我已有的经验而言，猫的一生比起人的一生较为短暂，短暂意味投胎转世的间隔缩短，意味着受苦的时间短于人生。然而猫有九条命的魔咒却让这短暂痛苦放大了九倍。
当然，人生皆苦是佛教的人生观，在此基础上，人的生老病死等等自然是苦。但用道家的思想言人生，生老病死只不过自然的一个节点，与苦又有何干。猫生皆苦还是皆乐，似乎没有人讨论过过这个问题，更没有确切的结论。跪拜在我下方的女子祈祷我来世为人的行为，大致可以确定，她认为人生是苦的，猫生也是苦的。因此，同是建立在“苦”的价值观下，我自称居士，也算是合乎情理了。
“希望我来世投胎做人？”再细想这的话，又觉得是在咒我赶紧去死。遗憾的是，她并不知道我的过去，因此她对死和来世的理解一定存在某些偏差。站在经验主义的立场，死过三次的我当然比她更有发言权。老实说，我对来世和做人并不大感兴趣，如若人生、猫生皆苦，何必再次为人？
因为被戏弄的缘故，我对这位女子有了特殊的记忆，她也不甘落后，几乎每天都会带着猫粮到我面前逗趣一番，好似没有吃她给予的食物令其感到羞辱，每每扔猫粮给我时都带着一丝挑衅。但我从此不再理会她，并非自己高傲，而是懒于与其计较人生中微不足道点点滴滴。她在佛菩萨面前跪着时，除了祝愿我早日投胎做人，还日日祈祷众生离苦得乐。我对此感到费解，众生离苦，却唯独要让我在投胎做人，这是何等居心？思来想去，或许我并非属于众生，一个挂着居士头衔的非众生。